এসো গল্পে গল্পে উসুলুল ফিকহ শিখি – পর্ব ৮

 এসো গল্পে গল্পে উসুলুল ফিকহ শিখি – পর্ব ৮

 শিরোনাম: تفسير القرآن – তাফসীর ও এর প্রকারভেদ

বৃষ্টির ধোঁয়া ধোঁয়া বিকেল। হাকীম হুজুর কাঠের চেয়ারে বসে ছাতা হাতে বললেন, “আজকের আলোচনা বড়ই গুরুত্বপূর্ণ। কুরআন যখন উসূলের মূল উৎস, তখন তার ব্যাখ্যা বা تفسير কিভাবে করতে হয়, কারা করতে পারে এবং কোন ব্যাখ্যা গ্রহণযোগ্য — সেটা না জানলে তো বিপদ!”

 আলোচ্য বিষয়:

  • তাফসীরের প্রকারভেদ: تفسير بالمأثور, تفسير بالرأي
  • ফিকহী আহকামের জন্য কোন তাফসীর গ্রহণযোগ্য?
  • সাহাবী, তাবেয়ীন ও মুজতাহিদের ব্যাখ্যার মূল্য কতটুকু?
"إذا جاء التفسير عن رسول الله ﷺ فهو المقدم، ثم تفسير الصحابة، ثم التابعين"
– (الإتقان للسيوطي، ج٢، ص:١٨٠)

 ফিকহে প্রয়োগ ক্ষেত্র:

১. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء (البقرة: 228)
‘قروء’ শব্দের অর্থ নিয়ে মতভেদ — হায়েজ নাকি তুহুর সাহাবায়ে কেরামের ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে হানাফী মাজহাবে ‘হায়েজ’ ধরা হয়।
২. أو لامستم النساء (النساء: 43)
ইমাম শাফেয়ী ‘لامستم’ মানে সরাসরি ছোঁয়া বুঝেছেন, ইমাম আবু হানিফা মিলন বা সহবাস বোঝেন — এটাই تفسیر بالرأي এর পার্থক্য।
৩. فاغسلوا وجوهكم (المائدة: 6)
সাহাবীগণ ব্যাখ্যা করেছেন, মুখ ধোয়ার মধ্যে গালসহ চেহারা শামিল। তাই ফিকহে মুখ ধোয়ার সীমা নির্ধারণ হয়েছে।
৪. فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام (البقرة: 196)
সাহাবী ‘কত দিন’ ও ‘ক্রমাগত হবে কি না’ — এ নিয়ে ব্যাখ্যা দিয়েছেন। মাজহাবভেদ আছে।
৫. فمن شهد منكم الشهر فليصمه (البقرة: 185)
কেউ কেউ ব্যাখ্যা করেছেন, এখানে ‘শহর দেখা’ মানে নিজ চোখে চাঁদ দেখা, কেউ বলেছেন সংবাদ গ্রহণ করা।

 দলীলসমূহ ও রেফারেন্স:

  • الإتقان في علوم القرآن, جلال الدين السيوطي, ج٢، ص:١٨٠, دار الفكر
  • البرهان في علوم القرآن, الزركشي, ج١، ص:٢١٠, دار المعرفة
  • التمهيد, ابن عبد البر, ج١، ص:١٢٤, دار الكتب العلمية

 শেষ কথা হলো

  •  কুরআনের তাফসীরে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য হলো নবি ﷺ, সাহাবা ও তাবেয়ীনদের ব্যাখ্যা।
  • ফিকহি আহকাম বের করতে গেলে تفسير بالمأثور অগ্রাধিকার পাবে।
  • تفسير بالرأي যদি কুরআন-সুন্নাহর বিরোধিতা করে, তবে তা বাতিল।

 লেখক: মুহাম্মদ মুনীরুজ্জামান ত্বলহা

Comments

Popular posts from this blog

“দ্বীনের দীপ্তি: ইসলামের মূল শিক্ষা”

স্মৃতির প্রাঙ্গণ ও মাধুর্যের ঋণ

📘 প্রথম সাময়িক পরীক্ষার প্রস্তুতি