উসুলুল ফিকহ | পর্ব ১১:
উসুলুল ফিকহ | পর্ব ১১:
ناسخ و منسوخ – ভুলে যাওয়া হুকুম?
উস্তাদ: রায়হান, তুমি জানো কি, কুরআনে এমন বহু আয়াত আছে, যেগুলোর হুকুম একসময় ছিল কিন্তু পরবর্তীতে বাতিল হয়ে গেছে?
রায়হান: হুজুর, মানে কি? আল্লাহর কথা বাতিল হয়?
উস্তাদ: না, কুরআনের কোনো অংশ কখনো বাতিল হয় না, বরং পূর্ববর্তী কোনো হুকুমের পরিবর্তে নতুন হুকুম আসলে সেটিকে বলে النسخ। এটি কেবল হুকুমের ক্ষেত্রে হয়, কুরআনের পাঠ রয়ে যায়। আজ আমরা এ বিষয়ে গভীরভাবে জানবো।
نسخ-এর সংজ্ঞা ও প্রকৃতি
النسخ অর্থ: অপসারণ বা পরিবর্তন করা। শরিয়তের পরিভাষায়, পূর্ববর্তী শরঈ হুকুমকে অনুপযোগী ঘোষণা করে নতুন হুকুম প্রবর্তন করাকে النسخ বলা হয়।
– (البرهان للجويني، ج٢، ص: ٢٩٤)
এই আলোচনা এমন একটি বিষয়, যা উসুলুল ফিকহ বোঝার জন্য অপরিহার্য। কারণ, বহু আয়াত ও হাদীস ফিকহি ইস্তنبাতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে, যদি نَاسِخ ও مَنسُوخ স্পষ্ট না হয়।
কুরআনের দলিল
“আমরা যদি কোনো আয়াত রহিত করি বা ভুলিয়ে দিই, তবে তার চেয়ে উত্তম অথবা অনুরূপ আয়াত নিয়ে আসি।”
نسخ-এর ধরনসমূহ
- نَسخ الحُكم وبقاء التلاوة – হুকুম রহিত, আয়াত কুরআনে রয়ে গেছে।
- نَسخ التلاوة وبقاء الحُكم – তিলাওয়াত রহিত, হুকুম বহাল।
- نَسخ الحُكم والتلاوة – উভয় রহিত।
ইজতিহাদে প্রয়োগ
মুজতাহিদরা অনেক সময় হুকুম নির্ধারণ করতে গিয়ে ভুল সিদ্ধান্তে পৌঁছে যান যদি নাসিখ ও মানসুখের জ্ঞান না থাকে।
৫টি কুরআনের উদাহরণ
- آية النجوى: المجادلة: 12 — "রাসূলের সঙ্গে কথার আগে সাদাকা দাও" — পরে নাসিখ: المجادلة: 13।
- تحويل القبلة: بقره: 144 — কিবলা পরিবর্তন।
- الوصية للوالدين: بقره: 180 — ওসিয়তের হুকুম, পরে نسخ হয়েছে আয়াত المواريث দ্বারা।
- الصبر على أذى الكفار: প্রথমে ধৈর্য ধরার নির্দেশ, পরে قتال এর অনুমতি।
- العدة للمتوفى عنها زوجها: এক বছর, পরে ৪ মাস ১০ দিন (البقرة: 240 & 234)।
৫টি হাদীসের উদাহরণ
- "كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها" – কবর জিয়ারতের প্রথমে নিষেধ, পরে অনুমতি।
- "نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي" – পরে অনুমতি।
- নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাত পড়া নিষিদ্ধ → পরে মদ পুরোপুরি হারাম।
- তিন তালাক একত্রে – হাদীসে উল্লেখ: এক তালাক হিসাবে গণ্য হতো, পরে ফতওয়ায় তিন হিসাবে গণ্য।
- মুতা বিয়ে – প্রথমে অনুমোদিত, পরে নিষিদ্ধ।
فقهاء-এর মতপার্থক্য
কিছু ইমাম নাসিখ-মানসুখের ব্যাপারে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ:
- ইমাম শাফিঈ – নাসিখ হওয়ার জন্য সরাসরি দলিল প্রয়োজন।
- ইমাম মালিক – সাহাবীদের ইজমা দ্বারা নাসিখ মেনে নিয়েছেন অনেক ক্ষেত্রে।
রেফারেন্সসমূহ
- الإتقان في علوم القرآن – جلال الدين السيوطي، ج٢، ص: ٧٠٥، دار الفكر
- البرهان في أصول الفقه – إمام الحرمين الجويني، ج٢، ص: ٢٩٤، دار المعارف
- المستصفى – الغزالي، ج١، ص: ٢٣৮، دار الكتب العلمية
- الإحكام في أصول الأحكام – ابن حزم، ج٤، ص: ٢١٥، مكتبة السلام
লিখেছেন: মুহাম্মদ মুনীরুজ্জামান ত্বলহা
Comments
Post a Comment