এসো গল্পে গল্পে উসুলুল ফিকহ শিখি – পর্ব ৭

   এসো গল্পে গল্পে উসুলুল ফিকহ শিখি – পর্ব ৭

 শিরোনাম: আদেশের আসল মানে কী? – "الأمر: هل یدل علی الوجوب؟"

মাদরাসার পুরাতন বটগাছের নিচে বসে ত্বলহা বলল, “হুজুর, আদেশ মানেই কি ফরজ বোঝানো হয়?” হাকীম হুজুর একটু মুচকি হেসে বললেন, “এটাই আজকের আলোচনা। এ প্রশ্নটা বহু যুগ ধরে উসুলবিদদের মাঝে চর্চিত। আজ আমরা শিখবো— صيغة الأمر কী বোঝায় এবং আদেশ কীভাবে الوجوب, الندب, الإباحة অথবা অন্য কোনো মানে বহন করে।”

"صيغة الأمر تفيد الوجوب عند الإطلاق، إلا إذا دلت قرينة على غير ذلك"
– (شرح الكوكب المنير، ج١، ص:١٣٥)

মূল আলোচনা:

আরবিতে আদেশ বোঝাতে সাধারণত ব্যবহৃত হয়: افعَلْ (ফাইল ইম্পারেটিভ)। এটি যদি কুরআন বা সুন্নাহতে আসে এবং তার সাথে কোনো قرينة صارفہ না থাকে, তবে মূলত তা ওয়াজিব অর্থেই ব্যবহার হয়। তবে কখনো তা সুন্নত, মুবাহ্ বা নাফরমানি থেকেও বিরত থাকা বুঝাতে পারে।

কুরআনের উদাহরণে আদেশ:

১. أقيموا الصلاة (البقرة: 43)
❖ এখানে আদেশ স্পষ্ট — এটি ওয়াজিব প্রমাণিত (হানাফী, মালিকী, শাফেয়ী)।

২. وآتوا الزكاة (البقرة: 43)
❖ এখানে صيغة الأمر ওয়াজিব বোঝায়, কারণ দলীল দ্বারা এটি শক্তিশালী।

৩. كلوا واشربوا (الأعراف: 31)
❖ এখানে صيغة الأمر আছে, কিন্তু উদ্দেশ্য মুবাহ (إباحة)।

৪. فانكحوا ما طاب لكم من النساء (النساء: 3)
❖ এখানে আদেশ এসেছে, কিন্তু তা ওয়াজিব নয় — বরং মুবাহ।

৫. فإذا قضيتم الصلاة فانتشروا في الأرض (الجمعة: 10)
❖ এখানে ‘انتشروا’ আদেশ হলেও তা বাধ্যতামূলক নয়।

৬. واستشهدوا شهيدين من رجالكم (البقرة: 282)
❖ আদেশ এসেছে, কিন্তু ইজমা অনুযায়ী এটি ইরশাদ বা গাইডলাইন মাত্র।

৭. خذ من أموالهم صدقة (التوبة: 103)
❖ এখানে আদেশ ফরজ বোঝায় — زكاة আদায়ের ওয়াজিবতা প্রমাণ।

৮. كُتِبَ عليكم الصيام (البقرة: 183)
❖ صيغة ليس أمرية (كُتب), কিন্তু একই মানে বহন করে — ফরজ।

৯. اذكروا الله ذكراً كثيراً (الأحزاب: 41)
❖ আদেশ, তবে ইবাহা বা সুন্নত বোঝানো হয়েছে — قرينة দ্বারা।

১০. فاستقيموا إليه (فصلت: 6)
❖ صيغة الأمر, ওয়াজিব বোঝানো হয়েছে — ইজমা দ্বারা সাব্যস্ত।

হাদীস থেকে উদাহরণ:

১. صلوا كما رأيتموني أصلي (بخاري)
❖ ওয়াজিব — ফিকহে সালাতের মূল ভিত্তি।

২. خذوا عني مناسككم (مسلم)
❖ হজের আহকাম ফরজ বোঝাতে আদেশ এসেছে।

৩. فليقل خيراً أو ليصمت (بخاري)
❖ আদেশ — কিন্তু এটি নসিহতের তরজমা।

৪. إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين (مسلم)
❖ এখানে আদেশ সুন্নত বোঝায় — تحية المسجد।

রেফারেন্সসমূহ:

• شرح الكوكب المنير, محمد بن النجار, ج١، ص:١٣٥, دار الفكر
• المستصفى, الغزالي, ج١، ص:١٤٨, دار الكتب العلمية
• الإحكام في أصول الأحكام, الآمدي, ج٢، ص:٣٢٢, دار ابن حزم
• إعلام الموقعين, ابن القيم, ج٢، ص: ٣٨٥, دار الجيل

শেষ কথা হলো,,,

•  صيغة الأمر সাধারণভাবে ওয়াজিব বোঝালেও কনটেক্সট ও قرينة দ্বারা তা পরিবর্তিত হতে পারে।
•  ফিকহে এটি খুব গুরুত্বপূর্ণ — কারণ হাজারো মাসআলা এই নীতির উপর দাঁড়িয়ে আছে।
•  কুরআন-হাদীসে صيغة বুঝতে না পারলে হুকুম নির্ধারণ ভুল হতে পারে।

---

 লেখক: মুহাম্মদ মুনীরুজ্জামান ত্বলহা